عيسى عنه وعبد الحميد بن عمرو عنه 1190 ايّوب بن الحسن بن علىّ بن أبي رافع مولى رسول اللّه ( ص ) واسم أبى رافع اسلم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب السّجاد عليه السّلم وفي حاشية للميرزا على المنهج ما لفظه في معالم العلماء ايّوب بن الحسن له كتاب وهو ثقة لكن النّسخة سقيمة جدّا انتهى 1191 ايّوب بن راشد البزّاز الكوفي قد مرّ ضبط البزّاز في إبراهيم بن عبد الحميد ولم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وعلى رواية صفوان عنه في باب النّقد والنّسئة من التّهذيب وباب بيع المرابحة من الكافي ورواية علىّ بن عقبة عنه في باب النّسئة وباب منع الزّكوة من الكافي ورواية سيف بن عميرة عن منصور عنه في باب النّبيذ من كتاب الأشربة من الكافي وهو مهمل في كتب الرّجال ولم استثبت حاله 1192 ايّوب بن زياد النّهدى قد مرّ ضبط النّهدى في ترجمة أشعث بن سويد ولم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وقوله بعد العنوان المذكور مولاهم كوفي اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1193 ايّوب بن سعيد الخطّابى الضّبط الخطّابى بالخاء المعجمة والطاء المهملة المشدّدة والألف والباء الموحّدة والياء نسبة امّا إلى أبى الخطّاب باعتبار قوله بمقالته والإدانة بمذهبه ومذهب أبى الخطّاب قد ذكرناه عند التعرّض للمذاهب الفاسدة في ذيل المقام الرّابع من الجهة السّادسة من الفصل السّادس من كتاب مقباس الهداية في الدّراية أو إلى الخطّابيّة قرية على جانب السّراة موضع المحلّة الّتى كانت تسمّى الكبش والأسد بها قبر إبراهيم الحربي أو موضع ببغداد من الجانب الغربى ويحتمل ان يكون أحد ابائه يسمّى الخطّاب فنسب اليه ويحتمل تخفيف الطّاء نسبة إلى الخطابة موضع في ديار كريب من ديار تميم الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1194 ايّوب بن شعيب القزّار الكوفي قد مرّ ضبط القزّار في ترجمة أحمد بن الحسن ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1195 ايّوب بن شهاب بن زيد البارقي الأزدي الضّبط شهاب بكسر الشين المعجمة وفتح الهاء بعدها الف وباء موحّدة مخفّفة وقد مرّ ضبط البارقي في ترجمة أحمد بن محمّد البارقي وضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق الترجمة لم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله تارة من أصحاب الباقر ( ع ) مضيفا إلى ما ذكر في العنوان قوله مولاهم كوفي وأخرى في أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا ايّوب بن شهاب البارقي مولاهم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1196 ايّوب بن عائذ الطّائى البختري الكوفي قد مرّ ضبط عائذ في أحمد بن عائذ وضبط الطّائى في أبان بن أرقم والبختري بضمّ الباء الموحّدة وسكون الخاء المعجمة قال في التّاج انّه الحسن المشي والحسن الجسم إلى أن قال وقيل المختال المعجب بنفسه انتهى وضبطه المجلسي الأوّل بفتح الباء ونقل تفسير القاموس ثمّ استظهر كونه معرب بهتر اى الأفضل وحكم السّيوطى في محكى لبّ اللباب في تحرير الأنساب انّ البختري ليس بنسبة حيث قال البختري اسم لابن غرره لا نسبة انتهى الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب السجّاد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1197 ايّوب بن عبيد لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) قائلا ايّوب بن عبيد بدرىّ وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول 1198 ايّوب بن عثمان الكوفي عدّه الشّيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1199 ايّوب بن عطيّة الأعرج الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1200 ايّوب بن عطيّة أبو عبد الرّحمن الحذّاء قد مرّ ضبط الحذّاء في أديم بن الحر الخثعمي وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى ايّوب بن عطيّة أبو عبد الرّحمن الحذّاء ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال حدّثنا علىّ بن حبشي قال حدّثنا حميد قال حدّثنا القسم بن إسماعيل قال حدّثنا صفوان بن يحيى قال حدّثنا أبو عبد الرّحمن بن عطيّة بكتابه انتهى وفي الخلاصة في القسم الأوّل نحو ما ذكره النّجاشى إلى قوله أبى عبد اللّه عليه السّلم وقد وثّقه في رجال ابن داود والمشتركاتين والحاوي والوجيزة والبلغة وغيرها وظاهر الشيخ ره في رجاله كون هذا غير سابقه وانّهما رجلان حيث جعلهما تحت عنوانين وقد ضبط ابن داود فجعلهما تحت عنوان واحد حيث قال ايّوب بن عطيّة الأعرج الكوفي أبو عبد الرّحمن الحذّاء جخ جش ثقة انتهى وتبعه في ذلك الكاظمي في المشتركات وهو اشتباه وفي الحاوي في ترجمة هذا ويحتمل ان يكون الأعرج غير هذا الّا انّ ابن داود جعلهما واحدا انتهى التّميز قد سمعت من النّجاشى انّ الراوي عن هذا صفوان بن يحيى وقد ميّزه به في المشتركاتين وزاد الكاظمي التميز برواية أبى المعزا أحمد بن المثنّى عنه وزاد في جامع الرّوات نقل رواية يحيى بن عمران الحلبي عنه 1201 ايّوب بن علّاق الطّائى التّيهانى أبو معاذ الكوفي الضّبط علّاق بفتح العين المهملة واللام المشدّدة والألف والقاف وقد مرّ ضبط الطّائى في ترجمة أبان بن أرقم والتّيهانى بالتاء المثناة من فوق المفتوحة والياء المثنّاة من تحت المشدّدة المفتوحة وقد تكسر والهاء والألف والنّون والياء نسبة إلى أبى الهيثم مالك بن التّيهان الأنصاري الصّحابى كذا قيل غفلة عن انّ التّيهانى بهذا المعنى اوسى ازدىّ ولا يكون طائيّا ابدا كما لا يخفى والّذى يغلب على ظنّى انّ التّيهانى محرّف عن النبهاني وبنوا نبهان بطن من طىّ وهم بنو نبهان بن جرم بن عمرو بن الغوث بن طىّ الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1202 ايّوب بن مهاجر الجعفي الكوفي قد مرّ ضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي وقد عدّه الشيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1203 ايّوب بن المهلب الكوفي الضّبط المهلب بضمّ الميم وفتح الهاء واللام المشددة والباء الموحّدة الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1204 ايّوب بن النبّال الكوفي الضّبط النبّال بالنون المفتوحة والباء الموحّدة المشدّدة المفتوحة والألف والّلام صانع النبّال وهي نوع من السّهام التّرجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1205 ايّوب بن نوح بن درّاج النخعي أبو الحسين الضّبط درّاج بالدّال المهملة المفتوحة والرّاء المهملة المشدّدة المفتوحة والألف والجيم وزان شدّاد النّمام وقد تعارفت التّسمية به ويحتمل الضمّ تسمية باسم الطائر المعروف وقد مرّ ضبط النّخعى في ترجمة إبراهيم بن يزيد التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الرّضا ( ع ) قائلا ايّوب بن نوح بن درّاج كوفي مولى النّخع ثقة انتهى وأخرى مثل ذلك بعينه من أصحاب الجواد ( ع ) وثالثة في أصحاب الهادي ( ع ) قائلا ايّوب بن نوح بن درّاج ثقة انتهى وقال في الفهرست ايّوب بن نوح بن درّاج ثقة رحمه اللّه له كتاب وروايات ومسائل عن أبي الحسن الثّالث ( ع ) أخبرنا بها عدّة من أصحابنا عن محمّد بن علىّ بن بابويه عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه والحميري عنه انتهى وقال النّجاشى ايّوب بن نوح بن درّاج النّخعى أبو الحسين كان وكيلا لأبي الحسن وأبى محمّد عليهما السّلام عظيم المنزلة عندهما مأمونا وكان شديد الورع كثير العبادة ثقة في رواياته وأبوه نوح بن درّاج كان قاضيا بالكوفة وكان صحيح الإعتقاد واخوه جميل بن درّاج أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون قال حدّثنا أحمد بن محمد قال حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن غالب قال حدّثنا الطّاطرى قال محمّد بن سكين ابن نوح « 1 » بن درّاج دعاني إلى هذا الأمر روى ايّوب عن جماعة من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلم ولم يرو عن أبيه ولا عن عمّه شيئا له كتاب نوادر أخبرنا محمّد بن محمّد عن الحسن بن حمزة قال حدّثنا محمّد بن جعفر بن بطّة قال حدّثنا محمّد بن علىّ بن محبوب وأحمد بن محمّد بن خالد عن ايّوب رايت بخطّ أبى العبّاس بن نوح فيما كان وصىّ الىّ من كتبه عن جعفر بن محمّد عن الكشي « 2 » عن محمّد بن مسعود عن حمدان النّقاش قال كان ايّوب من عباد اللّه الصّالحين قال أبو عمرو الكشّى كان من الصّالحين ومات وما خلّف

--> ( 1 ) لا يخفى أنّ ابن نوح مقول قول محمد بن سكين فلا يتوهّم ارتباطه بسكين بكونه أباه ولذا كتبنا همزة قبل بن . ( 2 ) هذا موجود في ترتيب الكشي بزيادة قوله في آخره لأنّه كان وكيلا لهم وكان يقع في يونس رحمه الله فيما يذكره عنه .